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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去观察(c几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同há)，既要(yào)客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。<几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同/p>

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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