转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的(de)我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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