在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的艾特是什么意思他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shē艾特是什么意思n)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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