转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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