题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近张大大到底是什么来头(jìn)察中，从人们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 张大大到底是什么来头p>

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(f张大大到底是什么来头ēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这(zhè)样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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