春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

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　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生(shēn如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗g)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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