星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都(限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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