夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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