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本番什么意思日语里本番什么意思朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱(zhū)子家训》作者有二，一为朱柏庐所作，二为(wèi)南宋著名(míng)理学家朱熹所做(zuò)的(de)。关于朱子家(jiā)训是谁写的以(yǐ)及朱(zhū)子家训是本番什么意思日语里本番什么意思(shì)谁写的(de) 什么朝代，朱子家训是谁写的作者是谁(shuí)，朱子家训是谁写的？，朱子家训是谁写的(de)书(shū)，朱子家(jiā)训是(shì)谁写的字等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

朱子家训的作者(zhě)是谁(shuí)

　　朱(zhū)子家训的作者是朱熹所做的。

　　《朱子家训》作者有二(èr)，一(yī)为朱(zhū)柏庐所作(zuò)，二为南宋(sòng)著(zhù)名(míng)理学家朱(zhū)熹所做。

　　朱(zhū)柏庐(lú)所作《朱子(zi)家训(xùn)》原名为《治家(jiā)格(gé)言》，朱熹所作《朱子(zi)家训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫(zǐ)阳”是朱熹(xī)的(de)别号。

　　“朱文(wén)公的(de)《朱子家训》和朱柏庐的(de)《治家(jiā)格言》是在不(bù)同时代(dài)由(yóu)不(bù)同的(de)朱家先贤所撰(zhuàn)写出来的不同传(chuán)世巨作。很可惜世人(rén)多把(bǎ)他们的文章搞(gǎo)混了，通常人们多以《朱子家训》来称(chēng)呼朱(zhū)柏(bǎi)庐(lú)的《治(zhì)家格(gé)言》，反而(ér)朱(zhū)熹老夫子真正的《朱子(zi)家训(xùn)》一般人多不了(le)解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱(zhū)氏联合(hé)会(huì)会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字(zì)致一(yī)，自(zì)号柏庐，江(jiāng)苏昆山人(今昆(kūn)山市(shì))，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教(jiào)育家。其父朱(zhū)集璜是明(míng)末的学者(zhě)，清顺(shùn)治二年(1645)守昆城抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱柏(bǎi)本番什么意思日语里本番什么意思庐自幼致(zhì)力(lì)读(dú)书(shū)曾考取(qǔ)秀才，志于仕途(tú)。清入关明亡遂不再求(qiú)取(qǔ)功(gōng)名，居乡教授学生并潜(qián)心程朱理学主张知行并进，一时(shí)颇负盛名(míng)。康熙曾多次征召，然均为先(xiān)生所拒绝。曾用(yòng)精(jīng)楷手写数(shù)十本(běn)教(jiào)材用于教学。潜(qián)心研究程朱理学，主张知行并进，躬(gōng)行实践。

　　康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方(fāng)官举荐的(de)乡饮大宾。与徐枋、杨无咎(jiù)号称“吴中三高士”。康熙三十七年(公元1698年)染(rǎn)疾，临(lín)终前嘱弟子(zi)："学问在性(xìng)命，事业在忠(zhōng)孝"。著(zhù)有(yǒu)《删补(bǔ)易经(jīng)蒙引》、《四书讲义(yì)》、《劝言》、《耻耕堂诗文集(jí)》、《愧讷集》和《毋欺(qī)录》等。

朱子家训是(shì)谁写的

　　是《朱(zhū)子家训》作者(zhě)有(yǒu)二，一(yī)为(wèi)朱(zhū)柏(bǎi)庐(lú)所作，二为南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原(yuán)名朱用纯(chún)，字致(zhì)一，自(zì)号柏庐，江(jiāng)苏昆山人(rén)（今昆(kūn)山市），明末清初江(jiāng)苏昆山县人(rén)。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱(zhū)集璜是(shì)明末的学者，清(qīng)顺(shùn)治二年（1645）守昆(kūn)城抵御清军，城破(pò)，投河自尽。

朱柏庐

　　朱柏(bǎi)庐(lú) (1627～1698年(nián) )。

　　著(zhù)名理学家、教育家，名用(yòng)纯，字致一。

　　昆(kūn)山玉山人。

　　明诸生。

　　清顺(shùn)治二年(nián)（1645年）其父朱集璜(huáng)在守昆(kūn)城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛不欲生。

　　时其弟用白(bái)、用锦尚幼(yòu)，从商(shāng)遗(yí)腹未生。

　　他上(shàng)侍(shì)奉老(lǎo)母，下抚育弟妹，播(bō)迁流离，备极艰(jiān)辛(xīn)。

　　待(dài)局势稍定，才返故里。

　　目敬仰晋人(rén)王哀(āi)攀柏庐墓之义(yì)，故自(zì)号柏庐。

　　居乡教授学生，潜(qián)心治学(xué)，以(yǐ)程(chéng)、朱理学为本，提倡知(zhī)行并进(jìn)，躬行实践。

　　他深(shēn)感当时的教育方(fāng)法，使学(xué)生难以学到真实(shí)的学问(wèn)，故写了《辍讲语》，反躬(gōng)自(zì)责，语颇(pǒ)痛切。

　　曾用(yòng)精楷手写数(shù)十本教材用于教学(xué)。

　　生平精神宁谧(mì)，严(yán)以律己，对(duì)当(dāng)时(shí)愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十八(bā)年（1679年）他坚辞不(bù)应博(bó)学(xué)鸿儒科，后又坚(jiān)拒地(dì)方官举(jǔ)荐的(de)乡饮大宾。

　　康熙三十(shí)七年(nián)染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问(wèn)在性命(mìng)，事业在忠孝"。

　　著有《删(shān)补(bǔ)易(yì)经蒙引(yǐn)》、《四书(shū)讲义》、《困(kùn)衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐治家(jiā)格言》，世(shì)称《朱(zhū)子家训》，流传很广。

　　自问世以来流传甚广，被(bèi)历代士大夫尊为治(zhì)家之经，清(qīng)至民国(guó)年间一度成为童蒙(méng)必读课本之一。

　　《朱(zhū)子(zi)家(jiā)训》精辟地阐明(míng)了修身治家(jiā)之道(dào)是一(yī)篇家教名著，通(tōng)篇意在(zài)劝人要勤(qín)俭持家安分守己。

　　其中"一粥一饭，当思来处(chù)不(bù)易，半丝(sī)半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口(kǒu)。

朱(zhū)熹

　　朱(zhū)熹(xī)（1130年9月15日～1200年4月(yuè)23日），行五十二，小名(míng)沋郎，小字季延，字(zì)元晦，一字(zì)仲晦，号晦庵，晚称(chēng)晦翁(wēng)，又称(chēng)紫阳(yáng)先生、考亭(tíng)先生、沧州(zhōu)病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文(wén)，又称朱(zhū)文公。

　　汉(hàn)族，祖籍(jí)南宋江南东路徽州府婺源县(xiàn)（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属(shǔ)福建三明市）。

　　南宋著名的(de)理学家、思想家、哲学家、教育家、诗(shī)人、闽(mǐn)学派的代(dài)表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来(lái)最杰出的(de)弘(hóng)扬(yáng)儒学的大(dà)师。

教育思想

　　朱熹(xī)的长期(qī)从事讲(jiǎng)学活动，精(jīng)心编撰(zhuàn)了《四书集(jí)注》等多种(zhǒng)教材，培养(yǎng)了众多(duō)人才。

　　他(tā)的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)博大精深(shēn)，其中(zhōng)最值得关注(zhù)的，一是论述小学和大学(xué)教育，二(èr)是关于朱(zhū)子读书法。

论述(shù)教育

　　朱(zhū)熹在总(zǒng)结前(qián)人教育经验和自己(jǐ)教育实践的基础(chǔ)上，基于对人的生(shēng)理和心(xīn)理特征的初步认识(shí)，把一个人的教育分(fēn)成小学和大学两个既有区(qū)别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育(yù)任务、内(nèi)容(róng)和方法(fǎ)。

　　朱(zhū)熹(xī)认(rèn)为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养圣贤坯璞。

　　鉴(jiàn)于小(xiǎo)学儿(ér)童(tóng)智识未(wèi)开，思(sī)维能力薄弱(ruò)，因此他提出(chū)小学(xué)教育(yù)的内容是学其(qí)事，主张儿童在日常生活中，通过(guò)具体行事，懂得基(jī)本的伦(lún)理道德规范，养成一定(dìng)的(de)行为习惯，学(xué)习初步的文化知识技能(néng)。

　　在(zài)教(jiào)育方法上，朱熹强调先入为主(zhǔ)，及早(zǎo)施(shī)教；要力求(qiú)形象、生动(dòng)，能激发兴趣；以《须知》、《学规(guī)》的(de)形(xíng)式培(péi)养儿童道德(dé)行为习(xí)惯。

　　朱熹认为15岁以后(hòu)大学教育，其任务(wù)是在坯璞(pú)的(de)基(jī)础上再加光饰，把他们培(péi)养成为(wèi)国家所需要的人才。

　　朱(zhū)熹认为，与重在教事的小(xiǎo)学教育不(bù)同，大学教育内容的重(zhòng)点是教理(lǐ)，即重在(zài)探究事物之所以(yǐ)然。

　　对(duì)于大学教育(yù)方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术(shù)观点(diǎn)之间的相互交流。

　　朱熹关(guān)于小(xiǎo)学和大(dà)学教育的见解，为中国古(gǔ)代教育思(sī)想增添了新鲜的内(nèi)容(róng)。