成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(lǐ)赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关于成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思以及成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思,苦是(shì)什么意(yì)思，天降斯人于大任也必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪拂士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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