劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即兰州女人为什么戴头巾讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马(m兰州女人为什么戴头巾ǎ)相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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