日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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