星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

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图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级>图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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