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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了(le)，木(mù)材(cái)也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木(mù)材用墨(mò)线(xiàn)量过再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每(měi)天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的(de)第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出(chū)学习(xí)不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自(zì)然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也(yě)可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能(néng)办到的(de)，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了(le)中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段的(de)条理十分清(qīng)楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问(wèn)题(tí)，而且(qiě)总在文草的(de)开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对(duì)比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不但用了(le)一些(xiē)并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语>

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时的社会(huì)变革(gé)发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同(tóng)的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然界的存拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语在不以(yǐ)人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学(xué)习(xí)的重要(yào)意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，时(shí)人尊(zūn)称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词(cí),应(yīng)当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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