成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付(fù)出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

　　关于成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思以及成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思,苦是什(shén)么意思，天降斯人(rén)于大任也必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇p>

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必(八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

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