十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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