西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？-橘子百科-橘子都知道

西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的(de)入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲(y西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ù)辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。