春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有(台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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