生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(m十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(d十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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