十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(t西安市城六区是哪几个iān)修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十西安市城六区是哪几个日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了西安市城六区是哪几个主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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