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打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗

打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人(rén)文关怀,人(rén)文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关注人的生(shēng)存与发展的(de)。

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什么(me)叫人文关怀,人(rén)文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面(miàn)

  是关注(zhù)人的生存与发展的。

概念起源

  人(rén)文(wén)关怀,一般认为发端于西方的人文主义(yì)传统,其核心(xīn)在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值,

  要求人的个性解放和自(zì)由(yóu)平等,尊重人的理性(xìng)思考,关(guān)怀(huái)人的(de)精神生活等。

  在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中,人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地(dì)位和(hé)个性差异,关(guān)心人丰富多样(yàng)的(de)个体需(xū)求,激(jī)发人的主(zhǔ)动(dòng)性积(jī)极性创造性,促进人的(de)自由(yóu)全面发展。

  具体来说,包括(kuò)层层递进又(yòu)密(mì)切相关的几层涵义(yì):

  1、承认人不仅作(zuò)为一种物(wù)质生命的存在(zài),更是一种精神(shén)、文(wén)化的存在。

  2、承认人(rén)无论是在推动社会发(fā)展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位。

  3、承认人的(de)价值,追(zhuī)求人(rén)的社会价值和个体价值的(de)统一、作为(wèi)手段和目的的(de)统一。

  4、尊(zūn)重人的(de)主体(tǐ)性(xìng)。

  人不仅是物(wù)质(zhì)生活的主(zhǔ)体,也是政(zhèng)治生活、精(jīng)神(shén)生活乃至整个(gè)社会生活的(de)主体,因而也是改善人的生(shēng)活、提高人的生活品质的主体。

  5、关(guān)心人(rén)的(de)多方面、多层次(cì)的需要(yào)。

  不仅关心(xīn)人物质层(céng)面的需要,更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的(de)需要;不仅创造(zào)条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需(xū)要、享受需要,更着力(lì)于人(rén)的自我(wǒ)发(fā)展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足。

  6、促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

  人的全(quán)面发展应(yīng)当是自由、积极、主动的发展,而不是(shì)由外力强制的发展;是各(gè)方面素质都得到(dào)较好的发展或达到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承认(rèn)人的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面(miàn)发展,是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

  人文主义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观,集中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视,它着眼于生命关怀,着眼于人性,注重(zhòng)人(rén)的存在、人的价值(zhí)、人的意(yì)义尤其是(shì)人的心灵(líng)、精神和情感。

  人既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历(lì)史的主体,又是自身存在的价值主体,人不同(tóng)于一(yī)般的物,它的根本(běn)是内在而非外在,因此(cǐ),文(wén)明建设的根(gēn)本是精神。

  人文(wén)精神倡导把情感(gǎn)看作人的(de)基本(běn)存在方式,社会要(yào)关(guān)注人的精神状态(tài)和内在(zài)需求(qiú),避免(miǎn)人的异化。

  改革开放以(yǐ)来,我国经济(jì)飞速发展,人民的物质(zhì)生活水(shuǐ)平(píng)得(dé)到了极大的提高(gāo),物质文明的进(jìn)步使人们的(de)衣(yī)食之(zhī)忧得到解决(jué),市场化为人(rén)们带来了(le)丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的享受,但市场经济(jì)的实用性与功利性特征,又导致了人文(wén)精神的弱化和消解。

  所以,在市(shì)场经济条(tiáo)件下,在现代社会的激烈竞争中,一方面是人(rén)们对精神(shén)情感(gǎn)关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替(tì)代对物质生活的迫切需要,另一方面(miàn)却是这种需(xū)要(yào)与社会所(suǒ)能提(tí)供之间的深刻矛盾。

  因(yīn)此(cǐ),在1994年1月的全(quán)国宣传工(gōng)作会议上,江泽民总书记(jì)对宣(xuān)传工作提出了以科(kē)学(xué)的(de)理论(lùn)武装(zhuāng)人,以正确的舆论引导人,以高尚的精(jīng)神塑造人(rén),以(yǐ)优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的(de)要求,这一思想立(lì)足于人的自身建设(shè)尤其(qí)是精神文明建(jiàn)设,真正做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ),体现出了最(zuì)高领导者的远见卓识(shí),具有深远的意义。

  新闻报(bào)道(dào)作为(wèi)最(zuì)重(zhòng)要的宣传途径和(hé)最常(cháng)见(jiàn)的文(wén)化(huà)载体,应当担负(fù)起(qǐ)历史的重任,体现(xiàn)出(chū)深刻的人(rén)文关怀。

  与此同时,人(rén)文精神的贯注又将(jiāng)深化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味、引发读者的思(sī)考(kǎo)与共(gòng)鸣,从而完成新闻信(xìn)息(xī)价值(zhí)和文(wén)化价值的双重构建,使新闻(wén)报道赢得更多的读者,为自(zì)身(shēn)的发展(zhǎn)开拓更(gèng)为广阔(kuò)的天地。

  从这一点来说,走(zǒu)进市场与人文(wén)关怀并不矛盾,二者(zhě)之间(jiān)的(de)关系是互动的(de)。

  人打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗文(w打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗én)关怀的(de)其核心(xīn)在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

  要求人(rén)的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等,尊重人的理性思考,关怀人的(de)精神(shén)生活(huó)等。

  在思想政治工作视野中,人(rén)文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异,关(guān)心人丰富多样的个体需求(qiú),激发(fā)人的主动性积(jī)极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng),促进人的自由(yóu)全面发展。

  人文关(guān)怀的提出,体现了(le)执政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的关爱(ài),严(yán)肃的思想政治工作(zuò)开始(shǐ)关心(xīn)人内心的(de)感受,引导人们正(zhèng)确(què)对待自己、他人(rén)和社(shè)会,正(zhèng)确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什(shé打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗n)么意思?

  人文关怀就是(shì)对人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的(de)生(shēng)活条件的肯定,对人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

  人文关怀(huái),一般认为发端于西方的(de)人文主义传(chuán)统,其核心在(zài)于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价值(zhí)。

  人文关怀(huái)是对(duì)人的生存状况的(de)关(guān)注、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定和对(duì)人(rén)类(lèi)的(de)解放与自(zì)由(yóu)的追(zhuī)求等等。

  扩展(zhǎn)资料(liào)

  在(zài)中国,人文关怀(huái)精神在西(xī)周初期(qī)就已(yǐ)经初(chū)见(jiàn)端(duān)倪(ní),到(dào)春(chūn)秋后期逐(zhú)渐形成,自(zì)此以后(hòu),在中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久(jiǔ)不衰,成为(wèi)中(zhōng)国(guó)文化的(de)精神和灵魂。

  中国古代《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出(chū)现人文一词,意(yì)指(zhǐ)人(rén)际间相互关系(xì)准则。

  在中国传统人文关(guān)怀思想(xiǎng)中,在处理人与人之间(jiān)的关系方面,提出了忠义理智信等(děng)规范(fàn),在处世立身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知耻、明(míng)智、节制等规(guī)范,同时,在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面做出了规(guī)范和警示。

  儒家主(zhǔ)张把精力集中(zhōng)到(dào)人事(shì)方面(miàn),提倡以礼治国、以(yǐ)礼行(xíng)世,为儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人的人文主义道(dào)路。

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