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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方可”的意思(sī)是:生就是死(sǐ),死就是生,可以(yǐ)就是不(bù)可以,不可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng),否定相(xiāng)对静止。

  在道家观(guān)点中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的(de)角度(dù),这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马克(kè)思主义(yì)世界观中,“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化,但(dàn)否认了相对静止的存在,否认事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

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  这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

  意思(sī)是:万事万物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成长,也在(zài)不断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物(wù)方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

  “齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情,看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万(wàn)别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点,看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

  生存到死亡

  注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失序的(de)(几十年(nián)时间)、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序(xù),那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的,整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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