春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志(zhì)，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳(yáng)铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗height: 24px;'>铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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