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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可(kě)龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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