提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听过。不(bù)论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他(tā)人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 tan1等于多少，tan1等于多少兀