登高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学(xué)》先秦·荀子意思：登到(dào)高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可(kě)是远处的人却(què)能(néng)看(kàn)见的(de)。

　　关于登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼以及登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者(zhě)远道理(lǐ)，登(dēng)高而妥否的意思是什么，妥否的用法招,臂非(fēi)加长也,而见者远翻译(yì)句式(shì)，登高而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而(ér)见者远,顺风而呼，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也句(jù)式，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)是什么(me)意(yì)思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺(shùn)风(fēng)而呼(hū)

　　意思(sī)：登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝终日(rì)而思矣，不如须臾之所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登高(gāo)而招，臂非加长也，而见者(zhě)远；

　　顺风而呼，声(shēng)非(fēi)加疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆(yú)马者，非(fēi)利足(zú)也，而(ér)致千里；

　　假舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君子(zi)生非异也，善(shàn)假于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾(céng)经一(yī)天到晚地冥(míng)思(sī)苦(kǔ)想，（却）比不上片刻(kè)学到的(de)知识(shí)（收获大）；

　　我曾(céng)经踮起脚向远处望(wàng)，（却）不如(rú)登到(dào)高处见得广。

　　登到高处招手，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的人妥否的意思是什么，妥否的用法却(què)能(néng)看(kàn)见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并(bìng)没有加大，可(kě)是听(tīng)的人(rén)却(què)能听得很清楚(chǔ)。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是(shì)脚走得快，却可以达到(dào)千(qiān)里之外，借助舟船的人，并(bìng)不善于游(yóu)泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子(zi)的资质秉性跟(gēn)一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　背景：战国时期(qī)儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”为统治阶妥否的意思是什么，妥否的用法级辩护的思想，而荀子却认为(wèi)：人(rén)力能征(zhēng)服自然，应该利用(yòng)自然为人类服(fú)务。

　　他的门人韩非、李斯(sī)成为战国末期的法家重(zhòng)要代表人(rén)物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已”这个(gè)中心论点，从学习的意(yì)义、作(zuò)用、态度等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地(dì)加以阐述。

　　大量运用比喻(yù)来说明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)色。

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