不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原(yuán)以及不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不(bù)拘于时(shí)句式翻译(yì)，不拘于时句式是什么等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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