十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗>

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗