生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(z气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别ài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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