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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思'>一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思de)存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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