人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。<蓝宝石的寓意是什么/p>

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供蓝宝石的寓意是什么(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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