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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日子(z小鬼难缠小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢i)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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