成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社(shè主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)会中立足并取得成功(gōng)。

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