生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语<抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市/h3>　　这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我。

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

《师说》创(chuàng)作背景

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

《师说(shuō)》作者简介

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(d抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市āng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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