转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的(左眉毛有一根特别长是什么意思？de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式左眉毛有一根特别长是什么意思？和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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