天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗　　朝廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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