星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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