夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说-橘子百科-橘子都知道

夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思以及致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物,物格(gé)而(ér)后知至,知至(zhì)而后意诚，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的意思，致知在格(gé)物的翻译(yì)，致知在格物下一句等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你(nǐ)就会登(dēng)堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学(xué)经(jīng)夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说典的(de)奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。