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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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