星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实(shí)就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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