輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词p>

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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