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一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27

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  本(běn)来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情,本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句(jù)是“本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘(chén)一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27埃。

  这句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的(de),看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一个空字,心本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话(huà),就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何(hé)事物从心而(ér)过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

  全文(wén): 菩(pú)提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性(xìng)常清(qīng)净,何(hé)处有尘埃!身(shēn)是菩(pú)提树,心为(wèi)明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依(yī)此修(xiū)行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de),旨在(zài)说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思(sī)?全解

  意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西,为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

  原(yuán)文(wén):菩提本塌亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树,弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

  要时(shí)时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时,他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù),他(tā)说(shuō):“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看,慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō),所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的:“身是菩(pú)提树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性(十年树木百年树人就是(shì)出于此)。

  而慧能则(zé)这样来解(jiě)释:“菩提(tí)本(běn)无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”意思(sī)是(shì):菩提树(shù)不是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的,明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子(zi),而是比喻清静的(de)心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静的,那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界,不需(xū)要比喻(yù),直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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