起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不(b独肖有哪几个ù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入独肖有哪几个到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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