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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐女生有感觉了是怎么样的呢之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)女生有感觉了是怎么样的呢著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shē女生有感觉了是怎么样的呢ng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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