日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jià莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗n)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来塑造莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(b莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗ān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗