徐太(tài)志恶魔事件发(fā)生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首(shǒu)先我们必须要(yào)来了(le)解(jiě)了解徐太志(zhì)到底是一个怎(zěn)样的人，徐太志的职业(yè)是(shì)歌手，在韩国乐坛中(zhōng)他(tā)算(suàn)得上是名气非常大的前辈了，并(bìng)且在徐太(tài)志的身上还有一种魅力是让人(rén)莫(mò)名其妙的被(bèi)吸引的，这种特殊(shū)的感情导(dǎo)致徐太志即便(biàn)已(yǐ)经隐退(tuì)多(duō)年，大家还是会对(duì)他(tā)印象深刻，既然徐太志(zhì)是这么一位有(yǒu)魅力(lì)的人，那他是怎么和恶魔事(shì)件(jiàn)扯上(shàng)关系的呢，一说(shuō)到恶(è)魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事(shì)情(qíng)扯(chě)上关系让人(rén)感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的(de)徐(xú)太志原名叫(jiào)郑(zhèng)铉哲(zhé)，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴(xīng)趣(qù)的他在(zài)14岁就和朋友组(zǔ)建乐队(duì)，天上壁、活(huó)化山、夕那(nà)雨(yǔ)这些乐(lè)队中都有徐太志加(jiā)入(rù)的痕(hén)迹，可(kě)惜最后乐队也都逃不(bù)过解散成员(yuán)各奔前程的(de)命运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕、李(lǐ)朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子们”，这(zhè)个组合开创了韩国偶(ǒu)像组合(hé)和流行(xíng)舞曲的新时(shí)代(dài)，成为韩(hán)国90年(nián)代当(dāng)红歌手(shǒu)组合(hé)，是韩(hán)国偶(ǒu)像的(de)鼻祖。

1994年(nián)徐太志(zhì)的恶魔事(shì)件其实是(shì)说他在1994年发表(biǎo)过组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为(wèi)“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐(xú)太志和孩(hái)子们(men)”专(zhuān)辑中销量最少的(de)一张(zhāng)，就(jiù)是这张专辑让徐太(tài)志不再是大家口中的(de)歌手和音(yīn)乐(lè)人那么简单，而(ér)变成了最让韩国人惊讶(yà)和(hé)争(zhēng)议的“社会人”，徐太志的(de)音乐不再(zài)是单纯的“聆听”角度而是作(zuò)为“分析和批判的对象”存在(zài)，他这样的歌手(shǒu)应该(gāi)不会(huì)有第二个了。

恶魔事(shì)件就是(shì)从徐太(tài)志的(de)歌曲传出来(lái)的，当时流(liú)传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐太志和孩(hái)子们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒换向反方(fāng)向插(chā)进，然后用卡带录音机收听《教室理念》的话就会听到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本(běn)人极(jí)力否(fǒu)认，但(dàn)一部分宗教人士还(hái)是认为这首(shǒu)歌曲是(shì)赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样(yàng)的说法(fǎ)完全是没有依据的，就是三(sān)人成(chéng)虎的(de)传言所造(zào)成大(dà)家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让人(rén)莫名其(qí)妙的被(bèi)他(tā)吸引，但(dàn)因(yīn)此就(jiù)说他是恶魔就有点太不(bù)科(kē)学的，说白(bái)了大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起争议(yì)的新闻被放(fàng)大都会给(gěi)当事(shì)人造成无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)的(de)后果(guǒ)与影响，以后大(dà)家如果再碰0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题上一些匪(fěi)夷所思的传闻(wén)，还是(shì)要多思考思(sī)考再(zài)决(jué)定(dìng)要不要站队。

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