黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，单反可以带上飞机吗而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置单反可以带上飞机吗处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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