人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回42周是几个月，42周是几个月保质期家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵42周是几个月，42周是几个月保质期堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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