星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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