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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象(xià左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全ng)是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句(jù)话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实义。

  如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一(yī)点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态(tài)和文(wén)化背景差异巨大,而(ér)这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。

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  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人,小人(rén)则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么(me)意(yì)思(sī)

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于(yú)句(jù)首(shǒu)左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全的(de)发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无(wú)实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。

  本(běn)章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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